После публикации в русскоязычной версии сайта pontos-news.gr статьи главного редактора газеты «Вечерний Тбилиси» Вадима Анастасиади «О понтийском языке и не только о нем…», в социальных сетях началась волна обсуждений вопроса сохранения идентичности греков Понта. Свой взгляд на возможность «выживания» понтийских греков выразил, направив нам свою статью, и Георгий Илиадис. Статья была им написана 10 лет назад, но и сейчас он считает свои доводы актуальными.
Георгий Илиадис*
Первая часть: Ответственность за свою судьбу
История человечества знает много примеров канувших в Лету народов. Одна из главных причин подобного исчезновения – отсутствие или потеря народами собственного государства. Вавилоняне, хетты, финикийцы, кельты, скифы, авары, хазары и целый ряд других народов исчезли с лица земли, потому, что потеряли собственную государственность.
Понтийские города-государства, Понтийское царство Митридата VI Евпатора, Трапезундская империя Великих Комнинов были в разные времена завоёваны другими народами. После падения Трапезундской империи греки Понта пять с половиной веков не имеют своей государственности. Несмотря на это понтийские греки остаются живой диаспорой греческого этноса.
Понтийский эллинизм показал на деле пример высокой выживаемости народа, не имеющего своего государства. Живя на своей исторической родине под османским гнётом, или в единоверной России, или в других странах, на протяжении веков понтийцы сохраняли свои национальные черты, свой язык, свою веру, свою самобытность, свои традиции и обычаи.
Понтийские греки разбросаны по всему миру. В силу этого у нас нет возможности жить в едином обществе, по одним законам, иметь единое созидательное начало. Это предопределяет условия, при которых мы не можем иметь своего единого самовыражения и развития нашей сущности.
Народ в рамках своего государства живёт по определенным правилам. У государства есть все необходимые механизмы для развития этого народа. Мы, как греки и граждане Греции, потенциально имеем доступ к этим механизмам. Но только как греки Эллады ! Как понтийские греки, мы лишены очень многого. Мы лишены права изучать родной язык в школе, мы лишены права изучать свою историю, мы лишены права на память, в итоге мы лишены права на будущее. Только народ, способный объективно оценить своё состояние на текущий момент, сможет найти путь своего выживания. Мы, как понтийские греки, не можем оценить своё положение, и тем более определить путь своего выживания.
Греция – это, образно говоря, дом с множеством этногеографических квартир. Здесь есть фракийцы, македонцы, критяне, спартанцы, эпирцы и т.д. У всех этих этногеографических групп есть свой регион или, как говорят в Греции, хорьё. Возьмём мой любимый пример критян. На Крите есть госаппарат, губернаторы, несколько мэров, школы, университет, множество церквей и монастырей. Остров Крит является метрополией критян Греции и зарубежья. Там концентрируется общекритская общественная мысль, там планируется и осуществляется единая политика развития Крита и критян. Жизнь критян в Греции имеет все компоненты для их гармоничного развития. Всем тем же обладают и все остальные «этногеографические общины». Понтийские греки являются крупнейшей этногеографической общиной, но у неё нет своей «квартиры», своей метрополии, своего культурно-просветительного центра, своего демократически избранного интеллектуального штаба, способного решать и каждодневные проблемы, и планировать стратегию развития своего народа. В этом плане понтийцы являются обделённой частью греческого народа. Эту несправедливость был призван решить закон № 2193, единогласно одобренный Парламентом Греции в 1994 году.
Под законом 2193 от 23 февраля 1994 г. «Об определении даты 19 мая как дня памяти геноцида греков Понта» стоят подписи Президента Греческой Республики К.Караманлиса, министра внутренних дел А. Цохадзопулоса и министра юстиции Г. Кувелиса.
В законопроекте об определении 19 мая днем памяти геноцида греков Понта от 23 февраля 1994 г. министр внутренних дел Акис Цохадзопулос, в последнем параграфе пишет: «Правительство, рассмотрев положительно предложение понтийских организаций, приняло решение завершить необходимые исследования и приступить к созданию города с названием Романия в Регионе Фракии, который станет Метрополией всемирного понтийского эллинизма, а также явным связующим звеном с понтийской историей и культурой. Это решение сопровождается обязательством создать национальный монумент жертвам геноцида понтийских греков в данном городе».
Итак, существует закон греческого государства, но никто ничего не делает в вопросе его реализации. Кто, как не сами понтийцы должны заняться этим? Нет, дорогие понтийцы, никто не станет этого делать кроме нас! И я призываю всех, кому дорого будущее понтийского эллинизма, встать в ряды борцов за создание г. Романия.
За прошедшие 15 лет ничего не создано. Какая-то вражеская сила разрушила данный проект и предала его забвению. Грубо говоря, налицо заговор против понтийских греков. Нашлись силы враждебные понтийскому эллинизму, саботировавшие решения греческого Парламента.
В этом месте мы обратимся к понятию общественной ответственности понтийского народа за свою судьбу ! Как уже приходилось писать, у нас есть высокое национальное самосознание, но нет массового понимания своей ответственности за свою судьбу! Будь оно у нас, мы никому не позволили бы саботировать этот проект. Проект, законодательно закреплённый решением Парламента ! Получается, что мы сами себя обворовали. Получается, что мы крайне БЕЗОТВЕТСТВЕННЫЕ.
Нам необходимо понять, почему мы такие. Необходимо выявить и осудить те политические силы, которые саботировали строительство г. Романия. Необходимо добиваться выполнения греческим государством своих законов. Нам необходимо требовать то, что нам полагается, и без чего мы не сможем иметь будущего.
Статья в трех частях. Продолжение следует…
*Георгий Харлампиевич Илиадис, исследователь истории и методов изготовления понтийской лиры; общественный деятель.
