Кириак Иорданидис (Иорданов)*
Третья часть (Заключение), читайте также:
Первая часть, Вторая часть
Конечно, мы не можем забывать трагедию нашего народа, нашу историю.
Борьба за признание геноцида понтийских греков, всех греков Малой Азии является для каждого из нас священной. Но мы должны искать и выдвигать также и другиеидеи, предложения и лозунги, которыепонятны и близки нашему народу, его сегодняшним проблемам. Скажем, пенсионеры-репатрианты из постсоветских стран и Северного Эпира совершенно не поймут нас, если мы выведём на наших понтийских знамёнах лозунги о геноциде в Османской империи на-чала прошлого века, не говоря ничего об экономическом их геноциде в сегодняшней Греции, на нашей родине, когда 15-20 тысяч пожилых и беспомощных граждан страны родное правительство ли-шает единственного источника существования – пенсии незастрахованных граждан Греции (закон 4093/2012).
Очень важна и другая сторона проблемы: невозможно созидать, оглядываясь только в своё прошлое, нужны общенациональные идеи, которые могут заинтересовать и привлечь многих, и в первую очередь, наше молодое поколение.
История нам подсказывает и даёт немало примеров, когда сильным объединяющим фактором может быть некая привлекательная идея – идеологическая, конфессиональная, общенациональная и другая. Самое трудное и самое главное – найти эту идею, которая может объединить нас, таких разных.
Имеется ли такая рациональная идея, понтийская, общенациональная?
Трудно объединить разнотипных людей в разных странах мира вокруг абстрактной понтийской идеи. Попытки играть на наших чувствах, жонглируя абстрактными словами о нашем патриотизме и нашем долге, обречены на неудачу. Тезис о том, что мы понтийцы, и мы должны быть вместе, не работает в данном случае как категорический императив.
Мы понтийцы, но мы разные. Мы живём в разных странах с разными общественно-политическими, экономическими и другими условиями и, естественно, у нас могут быть и разный менталитет и мировоззренческие взгляды, разное мироощущение и мировосприятие, порою диаметрально проти-воположные.
Но такая идея, привлекательная и объединяющая, наша, понтийская, уверен, существует.
Её корни уходят глубоко :
- в нашу повседневную жизнь с её ежедневными проблемами;
- в нашу историческую память, полную невиданных взлётов и страшных падений;
- в наше национальное самосознание, взращённое на плодородном поле античности и православия.
Эта идея находится на пересечении именно этих феноменов нашего прошлого и нашего сегодняшнего бытия.
И именно на этих проблемах остановился лидер греков постсоветского пространства Иван Саввиди в своей программной речи в Германии на фестивале понтийского танца, организованного Федерацией понтийских обществ Европы.
В первую очередь, это:
- непреходящие идеалы православия (которое испытывает мощное давление как с Запада, так и с Востока – новые вызовы времени);
- забота о нашем великом наследии на историческом Понте, трагическая судьба нашихпамятников культуры на этой территории (например, исторические церкви Святой Софии в Трапезунде, а также в Никее превращёны с 2013 года в мечети – сможем ли мы предпринять нечто конструктивное в этом плане?);
- проблема геноцида понтийского эллинизма (не трафаретно формальные, скажем, сборы на площади Святой Софии в г. Салоники – это самоуспокоение, а качественно новый формат работы на международном уровне);
- сохранение и развитие наших традиций и обычаев, пропаганда нашего огромного наследия, в том числе и через школьные учебники;
- изучение и распространение греческого языка и греческой культуры и прежде всегосреди
- греческой молодёжи диаспоры, воспитание в ней высокой духовности и национального самосознания;
- проблемы греков-репатриантов, прежде всего незастрахованных пенсионеров, граждан Греции, которых родное государство на старости лет выбросило на улицу, оставив без каких-либо пособий – налицо новая форма экономического геноцида;
- возникающие в разных горячих точках планетыпроблемы наших соотечественников, как это было с христианами в Сирии, как в эти дни происходит с нашими греками на Донбассе, Украина;
- укрепление всесторонних и тесных связей диаспоры с исторической родиной, Грецией.
Именно здесь, на пересечении этих проблем и факторов, и находится, на мой взгляд, та вожделенная понтийская идея, которая может объединить многих.
Идея, которая овладевает массами и становится движущей силой реального и мощногопонтийского движения.
Наглядный пример великой объединяющей силы на деле продемонстрировал известный наш соотечественник Иван Саввиди – благодаря его неимоверным усилиям и в тесном сотрудничестве со Вселенским Патриархом впервые за последние 88 лет в стенах монастыря «Панагия Сумела» на историческом Понте вновь прошла литургия, и впервые за всю историю её в 2010 году провёл Вселенский Патриарх. Событие историческое не только для понтийского эллинизма. Это был прорыв и новый всплеск духовного порыва, нашего единения и наших надежд. Об этом с восхищением говорили во всех странах, где проживают греки, православные, да и не только они. Это тот случай, когда общенациональная идея, при бережном и правильном подходе, может быть притягательной и объединяющей для сотен тысяч наших соплеменников.
Поэтому я смею утверждать, что в эти переходные, кризисные периоды нашей новейшей истории очень существенной может быть роль такого общенационального лидера. Это именно то звено в нашей сложной и полной проблем системе всемирного эллинизма, которое может вытащить из состояниязастоя другие звенья. Человек, обладающий харизмой и бесконечно преданныйидеа-лам православия и который в состоянии, объединив наши основные организации, вдохнуть новую силу и открыть новую страницу в новейшей истории греческого общенационального движения. Такой личностью был вчера Андреас Атенс, Президент САЕ, выдающийся представитель греческой диаспоры.
Сегодня такой харизматической личностью является Иван Саввиди, чья многогранная и плодотворная деятельность хорошо известна.
Нужно ли это ему, известному политику и преуспевающему бизнесмену, и захочет ли он сделать этот исторический выбор по объединению всех сил понтийского эллинизма – не знаю, это уже другой вопрос.
Новейшая история нашего народа, однако, уже поставила этот вопрос в повестку дня.
И в завершение статьи — риторический вопрос, который напрашивался в самом начале:
«А нужна ли вообще эта единая всемирная организация понтийского эллинизма?».
Не думаю, что есть необходимость обосновать это последнее утверждение – бесспорное «да» здесь абсолютно очевидно : на нашем понтийском и, в целом, всегреческом поле накопилось много общенациональных проблем фундаментального характера, решение которых предполагает наличие именно такого механизма их реализации.
То есть, говоря попроще, мы утверждаем следующее: или мы вообще перестаём говорить об историческом Понте и о непреходящих символах понтийского эллинизма на этой святой для нас земле, о трагедии и величии нашего народа, о проблемах международного признания геноцида понтийцев, о нашей духовности и о святости для нас православия, о преемственности поколений и будущем нашей молодёжи, о формировании национального самосозна-ния у наших детей и внуков, прежде всего в странах диаспоры, или мы вообще не говорим обо всём этом ровным счётом НИ-ЧЕ-ГО, или же мы, представители организованного понтий-ского эллинизма, занимаемся этим по всем известным канонам и правилам функционирования фундаментальных международных организаций – другого не дано!
Другое просто называется – имитацией и самообманом.
*Кириак Иорданидис (Иорданов), председатель исполкома САЕ Периферии стран бывшего СССР
