Георгий Илиадис*
Третья часть – заключение: Что мы сделали, чтобы сохранить себя как народ?
Читайте также – Первая часть и Вторая часть
На фоне всего происходящего в Греции нельзя не согласиться с моей трактовкой современной греческой истории, а конкретнее – новая история Греции – это серия фактов и событий, которые можно было избежать!
О бестолковости, провинциальности и угодничестве греческих политиков я писал много раз, и не стану повторяться и ругать их. Мне их просто жаль! Как можно не жалеть Г. Папандрэу, когда он возложил венок к могиле К. Ататюрка? Как можно не жалеть К. Караманлиса, который повторил ту же глупость, которую совершил первый? В качестве эксперимента спросите у любого, даже самого недалёкого человека, возложит ли он венок к могиле человека, который зарезал его деда, отца и мать, сжёг его дом, осквернил могилы предков и изгнал из его родины? Поверьте, ответ будет однозначный – НЕТ!
Но у греческих политиков найдется другой ответ. Они напрягутся, надуют щёки, поднимут бровь, и, ссылаясь на «национальные интересы», скажут – ДА! Только вот об интересах какой нации речь?
Греческий народ, как ни один другой народ планеты, мужественно противостоит культурному империализму Запада. Он, как никто другой в Европе, стойко хранит свою национальную культуру и самобытность.
Но как бы он не противостоял западному засилью, чаша весов всё больше перевешивает в сторону Запада. Там всемирная власть, там огромные деньги, там наёмные мозги планируют и осуществляют политику мясорубки, пропускающую через себя народы, цивилизации, превращая их в серую массу, послушную и исполнительную, работающую и отдающую всё тем, кто стоит у пульта этой бесчеловечной машины. Свидетельством этого является известная вашингтонская лекция Генри Киссинджера в сентябре 1974 года, в которой он высказался о необходимости уничтожения корней греческой культуры и самобытности.
Оценивая реально ситуацию, можно сделать вывод, что своё государство на данном этапе нашей истории мы создать не можем. Поэтому единственный путь для нашего выживания – это создание города Романия.
Наш город – наше будущее!
Понтийцы всего мира должны понять одну единственную истину, – или мы все вместе добьёмся создания города Романия, или мы все вместе станем музейным экспонатом! Другого пути нет! Нет ничего непреодолимого. Нам не нужна никакая помощь. Наших собственных сил и средств больше, чем надо. Очень важно не откладывать это дело на будущее. Нужно приступить к работе уже сейчас! И если наши собратья-понтийцы первой волны не в состоянии ещё объединиться под этим флагом, то пример должны показать мы – понтийские необеженцы второй волны. Считаю, что это наш исторический долг перед нашей историей, перед греческим народом. Нет необходимости доказывать то, что если мы объединимся под флагом создания города Романия, то и все греческие партии, и само правительство будут вынуждены поддержать этот проект.
Понтийский город – это живой организм, аккумулирующий всю общественную жизнь понтийского народа.
Понтийский город – это мэрия с муниципальным советом, где каждый избранный депутат работает над конкретными проблемами. Понтийский город – это детские сады и школы, где преподаётся понтийский язык, история понтийцев, осваиваются народные обычаи и традиции. Понтийский город – это университет, в котором преподаватели и студенты исследуют проблемы понтийского народа и ищут пути их решения. Понтийский город – это возможность самовыражения и созидания. Понтийский город – это возможность для всех понтийцев Греции и всего мира общения со своей общиной, со своей средой. Понтийский город – это театр, радио, газеты, журналы, TV, и все необходимое для созидательного развития понтийского народа. Понтийский город – это духовный центр понтийского эллинизма !
Без этого города понтийский эллинизм обречен на повсеместную ассимиляцию.
В Греции мы станем элладитами, в России – русскими, в Австралии – англосаксами. Но самая опасная ассимиляция – в Греции. Потому, что только в Греции у понтийцев не срабатывает инстинкт самосохранения. Здесь у несведущего читателя может возникнуть вопрос: Как можно грекам бояться ассимиляции в Греции? Да, это один из сложных вопросов, и без определенных знаний его не осилить. Мне даже приходилось слышать выступления, суть которых заключалась в том, что чем быстрее мы, необеженцы, ассимилируемся, тем быстрее решим свои проблемы. Здесь необходимо чётко понимать разницу в процессах нашего вживания в единую семью греков, и нашего растворения в ней. В первом случае мы, входя в храм нашей исторической родины, впитываем в себя всё то хорошее, что есть в этом храме, но при этом сохраняем всё свое наследие и делимся им с нашими собратьями элладитами, чем обогащаем и себя, и их. Во втором случае мы теряем своё лицо, становимся беднее, и делаем более бедной саму Грецию.
Сегодня все наши «горе-политики» говорят только о наших экономических проблемах, о духовных все молчат. Но именно благодаря высокой духовности наших предков мы выжили и остались греками. Никогда не забуду, как в начале 60-х годов у нас дома собирались греки-соседи, и под игру отца на лире пели весь вечер понтийские песни. Никогда не забуду, как мы, будучи уже студентами, на каникулах устраивали понтийский хорон под магнитофон. Сейчас греки в России собираются только на свадьбы, дни рождения и похороны….
В заключение снова о понятии нашей общественной ответственности. Настанет время, и нам придется отвечать за то, что, мы (наше поколение) сделали, чтобы сохранить себя как народ !
*Георгий Илиадис, исследователь истории и методов изготовления понтийской лиры; общественный деятель.
